Может ли быть счастливым тот, кто живет для себя? Что значит жить для других? Почему истинная удовлетворенность и счастье заключается в том, чтобы перестать жить для себя? Что такое святость? Что подразумевает истинная вера? Эти и другие вопросы постараюсь осветить в текущей статье. В качестве примера я решил взять для рассмотрения двух персонажей из кинофильмов «Остров» и «Двухсотлетний человек».
В рамках этой статьи, святость – это когда твои мысли посвящены работе и помощи другим. Для тела ты делаешь необходимый минимум – здоровая пища и здоровый образ жизни, не создавая из этого культа, и не думая об этом. Святой счастлив, т.к. он не заботится о себе. Смерть тела подстерегает каждого, и он готов принять ее, опять же не создавая из этого культа, и не думая об этом. Святой не носит транспарантов с надписями «Я не парюсь и поэтому счастлив». Он не создает такой двойственности.
В фильме «Остров» главный персонаж был истинно святым человеком, он обладал даром предвидеть будущее, исцелять других и давать мудрые советы, когда люди обращались к нему. Отец Анатолий спал на углях. У него почти не было личных вещей, разве что кружка, самовар, иконка на алтаре и все. Он не боялся бедности, т.к. был истинно богат духом. Когда пришло время уходить из тела, для него это было почти рядовое событие. Отец Анатолий говорил об этом спокойно и по-своему практично. Он сделал себе простой гроб, и оделся в необходимую белую одежду перед смертью, чтобы не утруждать братьев монахов. Он никогда не стремился быть святым, видеть и чувствовать то, чего не видят другие, и не думал о своем чудесном даре целителя, как о чем-то, чем можно бахвалиться. Он вообще не думал об этом. Он просто помогал другим. Зачем говорить что-то о себе? Утверждения своего «я» в чем-либо – это страдание.
Еще один весьма интересный и более современный персонаж – главный герой фильма «Двухсотлетний человек» робот Эндрю. В фильме Эндрю начинает свой путь, как робот-помощник, призванный выполнять приказания семейства, которое его приобрело. Постепенно в нем просыпаются чувства, и Эндрю начинает понимать, что он живой. Неважно, насколько это реалистично, суть в том, что поведение робота, если соотнести его с поведением человека сводится к тому, то он жил ради других. Эндрю делал все для других, и те, кто были рядом, любили его за преданность, творчество, за его мудрость и понимание. Вообще, сам образ Эндрю – это образ человека, который проявляет себя на уровне сердечного центра. Такой человек любит жизнь, не тратит времени на бесконечные обдумывания и саморефлексию, которая затрачивает 90% энергии человека. Можно сказать, что смысл его жизни – в созидании, в действии, которое оборачивается благом для тех, кто рядом.
Если подумать, компьютеры и техника – не живут для себя, т.к. у них просто нет самосознания, они живут для человека. Но неужели наличие самосознания – единственная причина, по которой человек должен думать лишь о себе? Кто мы? Для чего мы живем? Если мы живем лишь для себя, зачем мы нужны? Очевидно, что истинный смысл жизни в том, что быть полезным самой жизни, чтобы помогать ей развиваться и познавать саму себя.
И пожалуй, невозможно избежать страданий и пустоты, когда эго отстаивает свои позиции и не происходит никакой самоотдачи. Большая часть ныне доступной развивающей и эзотерической литературы переполнена различными «знаниями», но страдает от недостатка душевности, доброты, веры. Мы словно перепрыгиваем этот этап и страдаем от своего эгоизма, желания быть правыми в любой ситуации.
Духовные книги и книги по саморазвитию зачастую читают интеллектуалы, и даже если автор «делится» теплом, то это могут расценить как его слабость («слезу пустил»), при этом читатель может отгораживаться от искренних слов, вследствие того, что стыд и раздражение заслоняют переживания души.
Если Вы искренне намерены двигаться на пути развития личности и самопознания, стоит остановить свое внимание на стыде и чувстве вины, не доводя до раздражения и созерцать их, как просто переживания в теле. Постепенно стыд отойдет в сторону и заменит себя переживанием блаженства, которое хочется разделять с окружающими.
Читая книги авторов, которые пишут от сердца, можно подключиться к их святости, при условии доверия автору, информации, которую он излагает. Вера очень важна, и здесь важно разобраться, что это за вера.
Разделю это понятие на два вида. Первая – это слепая вера слепого человека в существование некоего света, о котором он ничего не знает. Вторая – это вера зрячего, которая сама по себе является светом и знанием.
Первый вид веры – это вера догматиков и ортодоксальных материалистов, когда человек слепо верит, что Бога нет, либо он слепо верит в каноны, постулаты, ритуалы и следует им механически, ради ощущения причастности к обособленной от социума группе.
Второй вид веры – это истинная вера святого, которая становится возможной, когда человек просит Бога (любую силу свыше) не о материальных благах, а о том, чтобы стать лучше. Просит искренне мудрости и пробуждения. Такой вид веры почти невозможно обрести сразу, но постепенно, шаг за шагом искренность приходит, ее вполне можно развивать, отдаваясь этому влиянию, попутно устраняя скепсис, сарказм, цинизм, язвительность и др. Если человек желает перестать страдать от раздражения, ему следует перевести внимание на противоположные переживания – доброту, любовь, дружелюбие.
Чистое холодное знание – это очень непростой путь, как с интеллектуальной, так и с моральной точки зрения, наполненный страданиями, от осознания бессмысленности, бренности и суеты всего мирского. Настоящие джняна-йоги, следующие пути знания, действительно могут рассматривать реальность как безличностный, безжалостный, холодный абсолют, а бытие как механическую силу природы (пракрити). Но большинству читателей на идеи джняна-йоги сразу подсаживаться не стоит, а стоит, не запрыгивая вперед, подумать о том, что действительно важным показателем развития является наличие любви, доброты и приятия ко всему окружению.
По этой теме рекомендую книги Свами Парамамахансы Йогананды, от которых веет неподдельной святостью. Также хороши некоторые христианские источники, например, текст «Добротолюбие», и практика молитвы. Молитвой можно пользоваться точно так же, как и мантрой (см. статью «Медитация на мантру ОМ»).
Для интеллектуала молитва может показаться чем-то слишком простым, неудобоваримым в нашей мирской, материальной жизни, наполненной планированием и деятельностью. Однако духовный мир – это вообще не сфера ума, и умом никогда его не понять. Понять умом можно только на уровне логических, двойственных построений.
Вы можете использовать любую христианскую молитву, с которой Вам будет теплей. Мне нравится “. Здесь же приведу молитву, данную Свами Вивеканандой. Необходимо произнести четыре раза, на четыре стороны света:
Да будут все существа мирны!
Да будут все существа счастливы!
Да будут все существа блаженны!
Если молитва произнесена искренне, ответ приходит незамедлительно.
© Игорь Саторин
2009
Специально для progressman.ru
Допускается свободная публикация при сохранении целостности текста, с указанием источника и авторов.
Адрес документа на сайте: http://progressman.ru/2009/05/vera-i-znanie/
Другие статьи по этой теме:
Хорошая статья! Насчет Йогананды полностью согласен. От себя порекомендую другую замечательную книгу: Свами Рама - Жизнь среди гималайских йогов, от нее веет добротой, любовью, мудростью.
Игорь, подскажи, пожалуйста, а попадалась ли тебе литература по христианским практикам? Например, медитация, как процесс расписана очень подробно в различных работах, а вот христианские практики очень редко встречаются.
Макс, привет! Да попадалась. У меня в книге одна глава посвящена практике с христианской молитвой. Скопирую тебе саму практику из книги. К сожалению точное название книги-источника не помню, но можно найти в яндексе. Здесь просто скопирую саму технику:
“…Вообрази свое сердце, наведи глаза свои, как бы смотрел на него сквозь грудь, и как можно живее представь его, а ушами-то внимательно слушай, как оно бьется и ударяет раз за разом. Когда к нему приспособишься, то и начинай к каждому удару сердца, смотря в него, приноравливать молитвенные слова. Таким образом, с первым ударом сердца скажи или подумай ГОСПОДИ, со вторым ИИСУСЕ, с третьим ХРИСТЕ, с четвертым ПОМИЛУЙ и с пятым МЯ, и повторяй сие многократно… Потом как сему попривыкнешь, то начинай вводить и изводить всю Иисусову молитву в сердце вместе с дыханием, как учат отцы, то есть втягивая в себя воздух, скажи, вообрази: ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, а испускай из себя: ПОМИЛУЙ МЯ. Занимайся этим почаще и побольше, и ты в скором времени почувствуешь тонкую и приятную боль в сердце, потом будет являться в нем теплота и растеплевание.
Но при сем, всемерно остерегайся от представлений в уме и являющихся каких-либо видов. Не принимай вовсе никаких воображений, ибо святые отцы крепко заповедуют при внутренней молитве сохранить безвидие, дабы не попасть в прелесть.”
Техника по эффекту, как и любая медитация, но светлая такая, очищающая сердечную чакру
Привет Макс
По поводу христианских практик у меня есть одно предположение: эффективная практика открывает истину, поэтому в один прекрасный момент практик может узнать, что дьявола нет, что кроме ада и рая есть еще множество миров и бесконечное число перерождений, что заплатив деньги нельзя избавиться от грехов и многое другое, что, думаю, не нужно христианской церкви… Может поэтому нет практик?
Антон Малых, спасибо, что открыл горькую правду!
Действительно, церковь по большей части ведет себя как монополист, от истинной религиозности осталось не так много.
Совершенство и Святость могут быть синонимами?
Мне слово Святость труднее понять чем Совершенство. Я считал, что человек действует совершенным образом, когда отказывается от своего “я”… когда в действиях нет эгоизма, и всё происходит из любви..
Кальян Митра, думаю, что эти два понятия переходят одно в другое. Совершенство в чем-то конкретном может вообще не затрагивать святости, как например, совершенство в вождении машины. Но совершенство в жизни в целом, пожалуй, должно включать в себя и святость.
Святость подразумевает способность излучать тепло и жить ради других. Вообще, с позиции разума можно назвать и это работой тонкого эго, которое в итоге все равно все это делает для себя. Вроде как, человек живет свято, потому что ему так нравится, он живет для других, потому что для себя он сделал такой “выбор”. Но в таком эго я не вижу ничего дурного.
Можно рассмотреть это в спектре работы чакр. Три нижние - мирские чакры, через которые чаще всего проявляется грубое эго. Святость имеет четкий оттенок, связанный с сердечным центром (4-я чакра) и его энергетикой. Начиная с пятой идут более тонкие, в чем-то более холодные переживания.
Игорь Саторин, спасибо за полный ответ.
Всем привет! Интересная статья спасибо! Игорь, а почему джняна-йоги видят таким мир? Он такой на самом деле или это их видение?
Пардон, вопрос наверное не совсем в тему, поэтому перенес его в форум: http://progressman.ru/forum/viewtopic.php?f=12&t=177&sid=5ae98aa2e3fd45a133a44a3f71094c50
Garmonic, любое видение - это лишь видение - ограниченный взгляд на то, что есть. Объективно мрачным, или сказочным мир бывает только в сказках
Реально - тут есть все! 
Понятно спасибо )
хотел бы еще порекомендовать беседа Серафима Саровского с Мотовиловым Н.А плюс почиать на ему книги А В Клюева ,тем более ,что у вас на сайте есть его откровения о рождении в духеБ, а молитва ис ходя из собственного опыта толька одна в итоге остается НА все воля твоя, Господи, потом и исчезает кто и молитву произносит - остается только само молитвенное состояние , пребывание в боге, удачи всем
Спасибо большое =)
Конечно же кто любит интелектуальные и духовные вещи в одном сосуде- прошу почитать ОШО. Такие книги как Любовь.Свобода.Одиночество. Бог,которого никогда не было. О женщине. О мужчине. О чувствах .
Он предлагает не только пассивные(сидячие) медитации, но еще и активные(продолжительный смех, вдох-выдох через нос в течении 10 минут и т.д.)
Практиками я его не пользуюсь, но материал он излагает и преподносит прекрасно! И духовное и интелектуальное…