Во время усилием воли удерживается на объекте концентрации, часто может происходить частичное, или полное отвлечение на мысли, или другие ощущения. Этого допускать не следует. Как только отвлечение зафиксировано, внимание также, усилием воли возвращается на объект концентрации.
Первое время для большинства людей концентрация кажется чем-то почти невозможным для выполнения, т.к. отвлечение на мысли, в силу глубоко укоренившейся привычки, происходит постоянно. Здесь важен настрой. Стоит помнить, чем мы занимаемся и какими бы важными мысли нам ни казались, нужно дать себе установку, что все эти мысли я буду думать после практики, а сейчас – только практика.
Первые месяцы у большинства людей, как правило, ещё нет заметных результатов. Вы как бы сталкиваетесь с нежеланием ума подчиняться Вашей воле. Возникает ощущение, что поток мыслей просто невозможно прервать, и намеренная фиксация в течение длительного периода времени на одном и том же объекте невыполнима. В действительности концентрация – это и очень сложно, и очень просто. Это сложно для ума, но это достаточно легко, когда Ваше сознание проникает в сферу разума, выносящего окончательные решения.
Ум может сегодня захотеть перевернуть мир, а на завтра даже не вспомнить об этом. Ум не устойчив, он постоянно мечется, сменяя десятки желаний за короткий промежуток времени. Поэтому за все важные решения, особенно за те, которые связаны с переменами в Вашей индивидуальности, отвечает разум.
Со временем, проникая все глубже в природу мыследеятельности, Вы привыкаете все больше к состоянию непрерывной внимательности. Внимание и так льется само собой непрерывно, но Ваша задача сделать его подвластным, суметь обучиться направлять Ваш потенциал в единое русло. Свами Вивекананда, говоря о концентрации, приводил в пример феномен молнии, которая возникает, когда множество частиц концентрируются в едином потоке. Так же дело обстоит и с силой кундалини, которая пробуждается зачастую внезапно для самого практика, когда его внимание однонаправлено.
По мере продвижения в практике концентрация будет плавно переходить в медитацию. Невозможно сказать объективно, где обрывается концентрация и начинается медитация, т.к. этот процесс, чаще всего постепенный. Медитация отличается от концентрации отсутствием волевых усилий. Это случается, когда Ваш разум познает природу созерцания, и проникается ей. В медитации начинается естественное спонтанное созерцание объекта, все происходит легко, без всяких стараний.
Человек, освобожденный от мыслей на время медитации, пребывает в естественном состоянии своего сознания. Подобное переживание характеризуется глубоким успокоением, блаженством, легкостью и свободой. В йоге это первый уровень самадхи – савикальпа самадхи. По мере успокоения ума, нарастает блаженство и восторг.
Не стоит подавлять мысли, нужно просто оставить их как есть. Ум некоторое время ещё будет рефлексировать, и мысли будут становиться все менее связными. Не важно, какие образы появляются в уме, на каком языке он говорит, стихами, или прозой, поет дифирамбы, или пугает – все это не важно, все это Вы должны оставить как есть, без вмешательства, тогда со временем ум затихает полностью. Если Вы обучились не реагировать на мысли, Ваше сознание поднимается до сферы интуитивного разума.
Начинающему практику можно пробовать сразу входить в медитацию, минуя концентрацию, если есть соответствующий настрой и успокоенность. Старания и воля, которые могут помочь в концентрации, в медитации будут лишь мешать. В медитации важно полное расслабление тела и ума с сохранением бдительности, осознанности. Не стоит пытаться её сохранять, нужно просто позволить ей происходить как чему-то естественному. Ведь Ваше внимание всегда с Вами, поэтому Вам просто необходимо перестать прилагать усилия, не засыпая, позволить вашему вниманию интуитивно, самопроизвольно изливаться на объект восприятия.
Когда начинаются старания, или усилия - бдительность теряется, т.к. включается эго, деятельный субъект и сознание затуманивается его деятельностью, заполняет себя его вибрациями (вритти). При подобных усилиях Вы соскальзываете с тонкой, интуитивной сферы бытия, связанной с восприятием на более грубую - сферу мысли.
По сути, состояние абсолютной бдительности и есть цель практики. Это неуловимое состояние является чистым «Я» (Атман, Пуруша), без каких-либо характеристик. Можно условно его охарактеризовать как пустотное ощущение бытия.
Когда медитация настолько глубока, что кроме объекта медитации не остается больше ничего, сознание полностью сливается с объектом, проникается им. Во время такого самадхи существует лишь этот объект, погруженный в чистое «Я».
Следующим шагом будет отвлечение внимания даже от этого объекта. Считается, что этот шаг невозможно выполнить никакими усилиями, т.к. усилия – это сфера деятельного субъекта. Когда сознание будет подготовлено, шаг отвлечения внимания от любых объектов восприятия, происходит сам собой, как переход в абсолютно естественное идеальное состояние чистого бытия, вне всяких объектов. Подобное состояние называют нирвикальпа самадхи.
Здесь многое зависит также и от объекта медитации, которым может быть что угодно: любое ощущение, внешний объект или мысль. Очень популярны медитации на дыхание, на внутренний звук и свет, на чакры, мантровые техники и др. По моему мнению, все же лучшая медитация – это медитация без объекта, которая представляет собой расслабление в естественном присутствии.
© Игорь Саторин
Апрель 2009
Допускается свободная публикация при сохранении целостности текста, с указанием источника и автора.
Адрес документа на сайте: http://progressman.ru/2009/04/texnika-koncentracii-i-meditacii-chast-i/
Статьи И. Саторина о медитации:
Техника концентрации и медитации (часть I)
Техника концентрации и медитации (часть II)
Спасибо за статьи.
Благодаря им вновь занялся медитацией, они расставили многие точки над “и”.То что вы пишите у меня так и происходило.
Небольшой вопрос.
Не так давно при медитации стала возникать
в теле волна вибрации быстро движущаяся в голову, вроде в район третьего глаза.Один раз это движение закончилось явным хлопком.Поскольку я могу судить она концентрируется в центре головы с последующими возникаюшими образами и движением в этом внутреннем пространстве.
Вы не могли бы объяснить что это значит.
На что был похож хлопок? Если что-то вроде вспышки сознания, и после этого дыхание пошло в обе ноздри, и появилось ощущение легкости, это значит, что энергия пошла в центральный канал.
В центре головы - основной центр отождествления. Образы почти неизбежны. Не обращать на них внимание. Пусть себе идут.
Насколько помню хлопок воспринялся именно как звуковой, но это было лишь раз, когда я созерцал дыхание. При созерцании дыхание становилось слабее( всё менее глубоким), казалось что оно идёт по чакрам от нижних к верхним.При подходе к верхним чакрам, когда дыхание стало еле движимым, и возникла эта одномоментная волна вибрации устремлённая в голову. Возможно это и было вспышкой сознания, так как я ощутил себя только сознанием именно в голове.Кажется волна вибрации есть ничто иное как отрыв сознания от тела и концентрация его в голове.Знаний пока мало, чтоб разобраться.А разобраться по ходу практики,когда отключаешь ум, не получается.Будем изучать остальные ваши статьи.Про дыхание в обе ноздри ничего не могу сказать.Мне естественней было вообще на какое-то время остановить дыхание, было смутное ощущение что оно идёт через третий глаз.Лёгкость частый спутник моих медитаций.Если хорошенько входишь в медитацию ощущение тела вообще пропадает.Бывает по окончании практики пару секунд не понимаешь где находишься.Стало часто явно ощущаться струение энергии в голове, шее.Медитировать два раза в день не получается, чаще один раз перед сном, что как понял не вполне эффективно.Пытаюсь практиковать осознанность, присутствие по ходу жизни.Эта же волна вибрации возникает при созерцании осознанности, присутствия.Хоть в позе медитации, хоть по ходу жизни( в меньшей степени).Вчера появилось ощущение что я становлюсь больше, выхожу за пределы своего тела.Когда в позе медитации моё сознание уходит в голову бывает начинается движение через какой-то тёмный тоннель.Из более чётких образов я помню цветок лотоса и разные геометрические фигуры, так как я не обращаю на них внимание, не цепляюсь за них.
Я понимаю трудность объяснения переживаний других людей, так как интерпретация моя может быть не вполне точной и страдать субъективизмом. Спасибо.
kozerog, один раз в день - тоже хорошо. Главное - каждый день. Регулярность важна.
Ощущений бывает множество. И большинство из них случаются лишь однажды. Поэтому обращать внимания на них не стоит. Главное - расслабление и естественное бодрствование.
У Вас все идет как надо.
Добрый вечер
Так как я совсем начинающий в практике концентрации-медитации,хотелось бы задать вопрос,после концентрации на муладхару,горят ноги и постоянно пульсируют,это в принципе понятно,но стопы почему то холодные ,относительно всего тела… может я что то не так делаю? Кстати концентрировался я по цвету,тоесть я представлял красный сгусток ,потом он образовывался в ,что-то на подобие тонеля,при этом ноги постоянно пульсируют,хотя полностью раслаблены,по крайней мере так кажется :)…
Во время медитации бывает множество разных переживаний. Все это связано с очищением каналов. Со временем все это пройдет.
А вот у меня, когда прочищалась муладхара, было жутко, со рвотой с утра, слабостью в течении всего дня, а к вечеру хотели вызывать скорую.
Были сильные боли внизу живота, меня выворачивало наизнанку, думала апендицит.
Осознпние того, что произошло пришло позже.
Но месяца полтора после этого вообще боялась медитировать на эту область.
iguanodon, Вы в сравнении со мной можно сказать кристальный по чистоте каналов)))
И только позже, по мере очищения у меня происходило все также как у Вас.
Абсолютно согласен с автором.Волевые усилия необходимы на первых этапах развития осознанности.
я тоже начинающий и вот не поиму надо концентрироваться на реальном предмете или представить его в уме???
Данил на реальном лучше.)
это может быть любой предмет?вы что используете чаще всего для этой цели???
Данил , любой предмет, или любое ощущение, которое ощущается.
Можно вообще без объекта. Суть в том, чтобы осознавать то, что есть.
Использую настоящий момент.
“Начинающему практику можно пробовать сразу входить в медитацию, минуя концентрацию”.
Как я могу миновать концентрацию и войти в состояние медитации если я не знаю, что это за состояние? Есть много всяких описаний этого состояния словами. И вот за эти слова происходит цепляние и соответственно ожидание того, что описано словами. Отсюда возникает раздражение после сидения в позе лотоса и ожидания чего-то. Но, понимаю наверное умом, что это, скажем так, некое “надсловесное” или “внесловесное” состояние. Тогда получается, что без концентрации никак для начинающего? Заниматься концентрацией и надеяться на “квантовый скачок” в состояние медитации?
Ещё так же есть много разных медитаций. Медитация на первое, второе, третье, пятое, десятое. Их очень много. С какой именно начать и сколько по времени она должна длиться как за один раз (в минутах, часах) так и в общем? Для чего их столько? Не уводят ли они от цели? Может выбрать одну, но самую эффективную и с помощью её достичь состояния будды (природа коего, опираясь на разные источники, присутствует в каждом из нас (дырка от нужника)? :-))) Опять таки на уровне слов глубокая медитация похожа по описанию на состояние “просветления”, состояние “будды”. Это одно и то же? Наверное нет. Тогда почему так похоже описано? Если очень просто, то: “Состояние ВНЕ”.
Егор, да вы расслабьтесь.
не сопротивляйтесь течению жизни. когда начнете ощущать себя блаженным “туплом”, — это оно. :))