Христианство & Буддизм. С какого места расходятся?

[wp2]

[Габбар Сингх]

Правое полушарие - это не когда глядят друг на друга, а когда глядят в одном направлении. В противном случае правое будет левым. (Экзюпери, не дословно).

[Габбар Сингх]

Из книжки Мераба Мамардашвили "Лекции о Прусте (психологическая топология пути)" :

Вы прекрасно помните, с чего начинается «Божественная комедия»: «Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу…»[6] То есть я оказался перед задачей разобраться в самом себе. Сейчас я отвлекусь от того, какими символами или, в данном случае, аллегориями, обозначаются те вещи, которые сбивают тебя с пути в этом лесу, не позволяя начать путешествие внутрь самого себя — что только и может вывести из этого леса, потому что «сумрачный лес» — это символ заблудшей души, не знающей себя, своего действительного положения в бытии. А дальше идет замечательный символ, который мы воспринимаем часто как только красивую литературную фразу. Звучит мотив, его слышит Данте от Вергилия, своего вожатого: Здесь страх не должен подавать совета.

И я добавлю еще одну фразу, чтобы их расшифровать вместе как символы. На дверях Ада написано:


Оставь надежду всяк сюда входящий[7].


Мы вновь понимаем это по законам обыденного языка — что в аду надеяться не на что, и это страшно, потому что… «оставь надежду всяк сюда входящий». А в действительности слова «страх не должен подавать совета» обозначают особого рода мужество. Это испытание доступно лишь тем, кто не связан надеждой. Слова «оставь надежду всяк сюда входящий» означают отказ от надежды, являются символами двух основных психологических механизмов, которые не позволяют нам узнать самих себя. Первым таким механизмом является ленность. Ведь что такое экзистенция? Экзистенция это то, что ты должен сделать сейчас, здесь. Она исключает откладывание на завтра, или перекладывание на плечи другого — на плечи ближнего, на плечи нации, государства, общества. Ты должен сам. А человек не склонен это делать. Обозначим эту несклонность словом «лень». Тема лени маниакально проходит через весь текст Пруста. У него есть один враг, который закрывает вход в глубины, в колодец души. Колодец души закрыт ленью. Вместо того чтобы углубиться в экзистенциально важное впечатление, уникальное для тебя, ты отложил назавтра или решил, что об этом можно будет прочитать в книге, что об этом знает кто-то другой и расскажет тебе в дружеской беседе. Это и есть лень. А лень — она связана со страхом. И это опять тема, символически обозначенная у Данте и появляющаяся хронически у Пруста.

Страх — второй психологический механизм, связанный с первым, который закрывает нам колодец души. Но страх не в обыденном смысле слова, как боязнь чего-то конкретного (как можно, например, испугаться бешеной собаки, скачущей лошади, льва, врага и т. д.), а страх узнать — как на самом деле обстоит дело. Вот чего — особенно если для этого нужно расстаться с самыми идеальными, нас возвышающими, любезными нашему сердцу представлениями, — человек хронически избегает. Даже революционер Маркс, который подстегивал себя лозунгом Данте «здесь страх не должен подавать совета» (и воспроизвел его в предисловии к «Капиталу»), на деле чисто вербально воспалял себя им, а всю жизнь только и косился на лондонских полицейских и идейных стражей буржуазного порядка, приговаривая: «Не бойся, не бойся», — в себя же так и не заглянул из страха расстаться с самой светлой и любимой своей мечтой. В психологической и духовной жизни человека существует масса таких конструкций, образований, которые созданы только для того, чтобы не увидеть, что ему страшно. Ведь страшно, например, узнать что возлюбленная тебе изменяет. Все жизненные события строятся таким образом, чтобы максимально избежать этого, не видеть, что да, она мне изменяет — и сделать отсюда вывод. В нашей психологической жизни, в данном случае любовной появляются десятки надстраивающихся одна на другую подобных конструкций, которые позволяют нам не видеть.

И третье — надежда. Не случайно у Данте сказано: «Оставь надежду всяк сюда входящий». То есть всякий, кто вошел сюда, увидит свой ад, если оставит надежду, которая не позволяет нам увидеть Ад. То, что есть на самом деле. Мы очень часто гонимся за надеждой и не знаем, что она самый большой враг человека. Дом разваливается, а мы его чиним — почему? Мы надеемся, что он будет хороший. Вместо того, чтобы оставить надежду и построить другой дом. Или — бесконечно чиним семью, которая уже явно распалась, — почему? Потому что надеемся: завтра будет хорошо. А той решительности, которую может дать только отказ от надежды, у нас нет. Решительности уйти и начать сначала. В другом месте, с другим, или с другой. Надежда — как тот пучок сена перед мордой осла, что вечно идет за этим пучком… Я хочу подчеркнуть очень простую мысль: надежда есть то, что мешает нам увидеть, мешает понять и мешает, если снова воспользоваться образом путешествия, начать движение в колодец души.

[Анна]

[Анна]

[wp2]

[Анна]

[Габбар Сингх]

[Габбар Сингх]

Впрочем, в строительстве тоже рулит кривая Гаусса. Всё зависит от честности подрядчика.

[Анна]

Еще добавлю. Кажется, уже описывала. Но хочется закрепить эту картину. Или наоборот, исчерпать.
Представьте синусоиду. Происходит постоянное колебательное движение. Волна.
Человек пытается зафиксироваться в какой-то части этой волны.
Многие любят фиксироваться на подъеме, кто-то на спуске. В общем, кто где.
Пока человек проделывает эти манипуляции, волна выносит его в другое состояние.
Обнаружив это, человек огорчается: «Как же так, что я сделал или не сделал, что это произошло?».
А чаще: «Что ДРУГИЕ сделали/ не сделали, что со МНОЙ это произошло?».
И он начинает предпринимать какие-то действия, чтобы вернуться в то хорошее для него состояние.
В это время волна завершает колебательный цикл, и человек возвращается в то состояние. Ну, может быть, не совсем в то, но в похожее. Ура!
Пока он пребывает в эйфории, его снова выносит. И т.д.
Активные люди при каждом выносе предпринимают активные действия: меняют работу, дом, семью, совершают революции и т.д. У кого на что хватает энергии.
И так продолжается до тех пор, пока вдоволь насовершавшись активных действий, человек не упрется носом в самого себя. Вернее в это чистое колебательное движение. И изумится: почему же я велся на каждое колебание?
Впрочем, не зря велся. Это и рождает энергию, которая движет жизнь.

[Габбар Сингх]

А как это кореллирует с практикой?

[Анна]

Как волновые уравнения описывают какой-нибудь объект?
Отчасти описывают.
И предсказывают верные выводы.
Т.е. можно же рассматривать объект не только как частицу или систему частиц, но и как волну.
Теоретическое рассмотрение - функция левого полушария.
Практика - прохождение через правое.
Т.е. чувствует ли правое полушарие волну?
И если оно чувствует, то к какому эффекту это приводит?
Могу так сказать.
Когда ты чувствуешь себя только частицей, взаимодействие с другими частицами происходит как столкновение.
Шарик может, конечно, немного прогнуться.
Но все равно, он будет стремиться восстановить свою форму.
Так и происходит: нас тянет друг к другу, мы сталкиваемся, немного прогибаемся и отталкиваемся.
Но когда ощущаешь волну - совсем другие эффекты.
Надо, наверное, еще рассмотреть дифракцию и резонанс, да и другие взаимодействия.

[Габбар Сингх]

Ладно, давайте скажем прямо и честно: Эми Беллаква с увлечением читала биографию Шрёдингера по той причине, что молодой человек, который недавно поселился прямо над ней, должен был вот-вот защитить свою докторскую по физике. И ей ужасно хотелось заранее основательно подготовиться, чтобы непринужденно завести интересную и приятную для физика беседу, когда они случайно опять столкнутся где-нибудь

Юджин Мирабелли

Женщина в волновых уравнениях Шрёдингера

[Анна]

Вот ты не веришь, а сам проявляешь волновые свойства.

"– Лишь иллюзия непрерывности даёт силы жить, не замечая тех нас, что, будто тени, падают к ногам, – сказал Мартин. – При каждом шаге, при каждом вдохе. Мы умираем и оживаем, мы оставляем мёртвым хоронить своих мертвецов. Мы идём, зная, что мы – частица, но надеясь, что мы – волна. У нас нет выбора, как нет выбора у фотона, несущегося от звезды к звезде. И может быть, мы должны быть благодарны за то, что у нас нет выбора.

Мартин замолчал.

– Ты развеял мою грусть и одиночество, путник. Входи во Врата и продолжай свой путь.

Мартин кивнул, продолжая сидеть.

– Фотону, что выплеснула сверхновая, быть может, и мнится, что он частица. Никогда не интересовался, умеют ли фотоны думать, – сказал ключник и улыбнулся, обнажая гладкие белые пластинки зубов. – Но и фотон однажды закончит свой путь. На сетчатке твоего глаза или в фотосфере другой звезды – не важно. Он всё равно не исчезнет бесследно.

Мартин кивнул и встал.

– Мне понравилась твоя аналогия, – сказал ключник. – Никогда не забывай – ты не только частица, ты волна.

– Ключник! – поражённо воскликнул Мартин. Но ключник не замолчал, встав с кресла. Он оказался совсем низеньким, по плечо Мартину. Смешное мохнатое коротконогое существо с глубокими тёмными глазами…

– Самая хитрая ловушка жизни – уверенность, что предстоит умирать, – сказал ключник, не отрывая взгляда от Мартина. – О, как легко и просто было бы жить, зная, что ты смертен! Как волнительно быть всего лишь элементарной частицей, несущейся сквозь вечную тьму! И как элементарно быть вечной волной, неизменной не только в пространстве – во времени! Но любая крайность губительна, Мартин. Отвергая вечность, мы теряем смысл существования. Но, отвергая изменчивость, мы теряем смысл самой вечности…

Ключник шагнул к Мартину, и тот с дрожью в теле ощутил прикосновение к запястью маленькой волосатой ручки.

– Страх – скорлупа разума, устрашившегося непознанного, – прошептал ключник. – Страх – свойство каждой личности. Но случается и так, что страх становится свойством целого общества… Ты не должен бояться, Мартин. Ибо страх убивает разум. Страх есть маленькая смерть, влекущая за собой полное уничтожение…"

С. Лукьяненко. Спектр

[Габбар Сингх]

А что если вернуться к древним. Считать основой мироздания не частицы-волны, а струны? Тогда я чур скрыпка (адын палка четырэ струна).
Правда, божественные струны колебаются в 11-ти мерном пространстве.

Само небо,
вращаясь,
подчиняется
сладостной
гармонии и,
чтобы кратко
выразить суть
сказанного: все,
что
осуществляется
по велению
Творца в
небесных и
земных делах, не
осуществляется
без
предусмотренног
о этой наукой (то
есть музыкой)
Кассиодор


Мелодия
содержит
движения,
движения эти
деятельны, а
действия суть
знаки этических
свойств… музыка
способна
оказывать
известное
воздействие на
этическую
сторону души
Аристотель


Гамма семи тонов есть формула
космического закона, полученная
древними школами и
примененная к музыке

Гурджиев

Изучение музыкальной гаммы
семи тонов даёт хорошую основу
для понимания космического
закона октав

Гурджиев

[Габбар Сингх]

В смысле, если вернуться к древним грекам, то придётся заменить средневековые корпускулярно-волновые двусмысленности на более изящные (а значит более верные) музыкальные струны.

[Анна]

Согласна. Бывает, когда слушаешь музыку, ты и есть музыка.

[Габбар Сингх]

А когда не слушаешь музыку, то тогда ты не музыка? А кто тогда?

[Анна]

Хороший вопрос. Сейчас смотрю на него, и я - вопрос "Кто я?".

[Анна]

Наверное, любовь частицы рождает волну, а любовь волны рождает частицу

[Анна]

Бывает музыка для частиц,
волновая музыка,
а бывает, когда происходят переходы и слияние.

[Габбар Сингх]

Если я правильно понял, испанский воротник это музыка для частиц (на примере гитары)? А смерть клопа это волновая музыка?

[Анна]

Ты про "На смерть клопа" говоришь?

[Габбар Сингх]

Да, про это. А "испанский воротник" знаешь что такое?

Мы слышим по радио музыку (волну) и говорим - это саксофон (частица). В этом смысл корпускулярно-волнового дуализма. Это если играет какой-нибудь маэстро. А если играет дилетант, тогда такой саксофон нам не нужен. В этом смысл теории струн.

[Анна]

Про испанский воротник - почитала
Ты говоришь, про то, что испускает.
А если посмотреть - как воздействует на человека, и что при этом с ним происходит, то
"На смерть клопа" - укрепляет частицу (человека как частицу),
а испанский воротник наносит урон частице, но может способствовать рождению волны.